這才是一個美國強大的真正秘密 看完徹夜未眠 + 影響中國人數千年的三個壞文化

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這才是一個美國強大的真正秘密 看完徹夜未眠！

一個小孩的故事

在美國紐約哈德遜河畔，離美國18屆總統格蘭特陵墓不到100米處，有一座孩子的墳墓。在墓旁的一塊木牌上，記載着這樣一個故事：

1797年7月15日，一個年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。后因家道衰落，這位父親不得不轉讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。

新主人同意了這個條件，並把它寫進了契約。100年過去后，這片土地輾轉賣了許多家，但孩子的墳墓仍然留在那裡。1897年，這塊土地被選為總統格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳墓依然被完整的保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。

又一個100年過去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時，當時的紐約市長來到這裏，在緬懷格蘭特將軍的同時，重新修整了孩子的墳墓，並親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。

那份延續了200年的契約揭示了一個簡單的道理：承諾了，就一定要做到。正是這種契約精神，孕育了西方人的誠信觀念。他們認為，人與人之間與生俱來的天分和財富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等來取而代之，從而，讓在最初狀態不平等的個人，在社會規範和法律權利上擁有完全的平等。

可是，在中國，更崇尚的是「聰明」而非誠信。正是因為這種崇尚「聰明」的社會風氣，使得人與人之間的關係破壞，最明顯的表現就是彼此防範。城市樓房裡家家戶戶都有防盜門、防盜窗，遍地都是高高的圍牆，但我們生活得仍然不安全。

一個老太太的故事

有這樣一個故事，1935年的冬天，是美國經濟最蕭條的一段日子。這天，在紐約市一個窮人居住區內的法庭上，正在開庭審理着一個案子。

站在被告席上的是一個年近六旬的老太太。她衣衫破舊，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜麵包房裡的麵包被麵包房的老闆告上了法庭。

法官審問道：「被告，你確實偷了麵包房的麵包嗎?」老太太低着頭，囁嚅地回答：「是的，法官大人，我確實偷了。」法官又問：「你偷麵包的動機是什麼，是因為飢餓嗎?」「是的。」老太太抬起頭，兩眼看着法官，說道：「我是飢餓，但我更需要麵包來餵養我那三個失去父母的孫子，他們已經幾天沒吃東西了。我不能眼睜睜看着他們餓死。他們還是一些小孩子呀!」

聽了老太太的話，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。

法官敲了一下木槌，嚴肅地說道：「肅靜。下面宣布判決?」說著，法官把臉轉向老太太，「被告，我必須秉公辦事，執行法律。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役?」

老太太一臉痛苦和悔過的表情，她面對法官，為難地說：「法官大人，我犯了法，願意接受處罰。如果我有10美元，我就不會去偷麵包。我願意拘役10天，可我那三個小孫子誰來照顧呢?」

這時候，從旁聽席上站起一個四十多歲的男人，他向老太太鞠了一躬，說道：「請你接受10美元的判決。」說著，他轉身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放進去，說：「各位，我是現任紐約市市長拉瓜地亞，現在，請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷麵包來餵養孫子的城市。」

法庭上，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望着市長拉瓜地亞。法庭上頓時靜得地上掉根針都聽得到。片刻，所有的旁聽者都默默起立，每個人都認真地拿出了50美分，放到市長的帽子里，連法官也不例外。

按理說，一個老婦人偷竊麵包被罰款，與外人何干?拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。他告訴我們，人和人之間並非孤立無關的，人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：物質利益的來往，有法律的契約;行為生活的交往，有精神的契約。

善，並不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質，還是一種精神的契約。

一個牧師的故事

一位名叫馬丁-尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩：在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因為我不是共產主義者;接着他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人;後來他們追殺工會成員，我沒有說話，因為我是新教教徒;最後他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。這正是背棄精神契約的最終結局。

人生在世，誰都有可能遭遇危難和困境，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不援手，誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果?

人心只有向善，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的。懂得為冷漠付費的人是明智的。當今的社會太冷漠，我們會為自己的自私付出代價。

來源：美國紐約信息平台

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影響中國人數千年的三個壞文化！

中國的文化非常複雜，一兩句話很難說清，但我還是想試著總結出中國文化中的幾個要點。

首先是梟雄文化。中國人永遠盼著出現一個梟雄，中國一旦失去集權，就會陷入混亂，比如我們的五代十國時期、民國時期。為什麼呢？因為最大的領導人沒出現，一旦出現，社會就變得比較安定。這就是我們的梟雄文化。所以，作為農民的陳勝、吳廣起義時會說“王侯將相甯有種乎”，就是你有什麼了不起的，我也是個梟雄啊。

其次是不妥協的文化。生活中經常碰到這種情況，某些人一張嘴就說我這人可不能商量啊。這種心態導致中國人很難從談判中獲得利益，經常吃虧。

我們解決分歧的方法要不就硬打，要不就吃虧認栽，反正都是走極端。中國人的談判都是讓人拿槍頂著後脖頸子才談完的。沒有人願意發自內心地去談判，也不懂得找一個中間點，雙方說和。因此，在這種不妥協的文化中，社會交易成本極高。

第三是推卸文化。有事兒了先推出去，千萬別找我，不是我幹的。生活中，我們看到的最經典的畫面是，在公園裏，一個學步的孩子突然摔倒，爺爺奶奶一定沖過去，一定要找個事去賴，沒有賴的地方也要賴到地身上。

我見過無數個老太太抱著孫子拍著地說，都賴它，都賴它。這就等於從小給了孩子一個非常不好的信號——出了事一定先把責任推出去。這讓我們成了一個不會道歉的民族，給外人的普遍印象就是中國人不會道歉。

我小時候就不會道歉，也絕不道歉，最後都是被老師擰著去道歉的。兩個人吵架，吵到最後經常是這兩個人梗著脖子說“我是不對，但你也不怎麼樣”。這就已經算道歉了。

你看外國人就很會道歉，他們經常是高跟低道歉，比如父親跟兒子道歉，丈夫跟妻子道歉。丈夫跟妻子，並沒有高低之分，但是按中國的傳統，總認為男比女高一頭。

在西方，丈夫跟妻子道歉的事比比皆是，張口就來。可中國人不會，中國人最多說一句“這事過去就拉倒了”。明白了吧，只要你家丈夫說“這事過去就拉倒了”，那已經是在跟你道歉了，你就趕緊就坡下驢別再不依不饒了。

中國人的這種推卸文化導致我們嚴重缺乏反思精神，出了什麼事一定都是先從別人身上找原因，自己永遠不承擔責任，怨天尤人，不是賴領導就是賴制度，總之先把自己摘乾淨再說。這就是我們的社會走向文明的最大阻力。

包容的力量

說了這麼多梟雄文化、不妥協文化、推卸文化，這些都是負面的，我們也有好的文化。那就是包容。中國人心胸最寬，有容乃大。

文化可以把什麼東西都牽進來。比如說我們的餐飲，全世界獨樹一幟，光是那些古怪的字眼，就連中國人自個兒都說不清楚。

比如熗炒和爆炒有什麼區別？這中間的分別極其微妙，中國的烹調術語能寫滿滿一本書。西方人有什麼烹飪手段啊？少得可憐，但是它能長驅直入。

改革開放沒多久，北京第一家肯德基在前門開業，那隊排得一眼望不到頭。然後麥當勞也來了。今天全世界的麥當勞、肯德基有上萬家，你出國萬一人生地不熟，不確定上哪兒吃飯放心，你就去這兩家，絕對不會上當。

我在土耳其試過，一嘗，跟北京的沒啥區別，跟美國的也沒啥區別，就是多了一點咖喱。

你看中國的麥當勞、肯德基，早餐都有炸油條、蛋花湯了，現在還有麻婆豆腐蓋飯呢。你想想，肯德基、麥當勞進入中國才多久？不到三十年。我看再過三十年，我們就得擠對得他們掂勺了。一百年後中國的肯德基、麥當勞全是廚子在那掂勺。這就是包容的力量。

另一方面，我們好像是在不斷改變自己，其實是先讓你進來之後再悄悄把你改變。我們一般說中華民族是一個大家庭，以漢族為主，但是漢族人所有的生活習慣全是學來的。

你的起居原來是坐地上的，現在坐椅子上了；你原來的衣服是寬袍大袖，現在都是緊身的；你吃飯過去是分餐（到了明朝還是分餐呢），清朝人讓我們共餐了。

大家圍在一個桌子上吃，明朝人認為是種野蠻的吃法，應該一人一張桌子，自個吃自個的。日本人現在吃飯都是一人一份，大家坐在一張桌子上。若真按明朝的吃法，今天的我們還真不習慣了。你想想，十個人十張桌子，一人一份地吃，怎麼看都覺得像是在號子裏。

文化輸出的無盡遐想

文化是社會變革最大的一股力量，如果你不能理解文化是你在社會上立身處世的背景，你做什麼事都不會太順。所以官方今天不停地講要把我們的文化輸出去。

美國人靠好萊塢大片輸出他們的價值觀和理念。我們靠什麼呢？我走過全世界很多國家，走到哪兒都發現有中國人開的餐館。我想，如果通過餐館來輸出我們的文化，那一定事半功倍。

我們今天在世界各地看到的中餐館一般都偏小、偏雜亂，檔次不高。我今年去了一趟慕尼克，人家介紹說有一個特別好的中餐館，就是有點貴。我問是不是中國人去得不多，他說基本上都是外國人去。

我去了之後發現那個餐館的菜式都是很傳統的中國菜，但它的佈局和上菜方式非常西化。我覺得這真是一個特別好的文化輸出的場合，大量的外國人在裏頭悠然自得，很享受那個環境。其實，只要你讓一個人從胃裏愛上你這個國家的菜，他一定會對你的國家有無盡遐想。

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(^_^)HA HA HA 笑話

未必會

班上來了一個插班女生自我介紹：“我未必會是最聰明的，我未必會是最美麗的，我未必會是最優秀的，我未必會是最幽默的。”

班上同學都稱讚她的謙虛，下課後看了她的名字才知道她叫魏碧慧。