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楊燕丨王昭君

和親公主遠嫁蒙古後均無法生育竟因當地有一惡習

三立新聞網 - 大陸中心／綜合報導

和親政策是中國古代對待外邦的懷柔政策中最為典型的一種，為了避免大規模的邊境衝突，中原王朝往往會派公主（這裡的公主原本大多是宮女，因為和親而被追封為公主）與外族和親，而這些遠嫁他鄉的公主們卻往往沒有後代，尤其是嫁入蒙古族的女性，原因都是因為蒙古族的一個惡習。

絕世美人王昭君。（圖／翻攝自百度百科）

▲絕世美人王昭君。（圖／翻攝自百度百科）

自漢高祖劉邦以後，和親政策就一直被延續了下來，即便後世風雲變幻、朝代更迭，但歷朝歷代皆有派遣公主和親的歷史。眾所周知的有西漢王昭君遠嫁匈奴和唐太宗時期文成公主入吐蕃的故事，但她們不過是和親公主兩個縮影，歷史記載，單單唐代就先後有過15位和親公主。她們遠離故土，用一己之力護母國周全，於華夏歷史中留下一段段可歌可泣的傳奇故事。

中國歷史上紛爭不斷、朝代更替，而四周的少數民族也並不安分，他們的勢力也是此消彼長，這一特點也導致我們歷代的和親方向的變化。比如說漢代就是以與北方的匈奴和親為主，而唐代則更偏重於西南接壤吐蕃一帶，到了清代，滿蒙聯姻成了主流。

從努爾哈赤時期開始，滿洲與蒙古貴族開始了長達三個世紀之久的聯姻。這個聯姻無疑是帶有極大的政治目的的，當時清軍想要入主中原，除卻要與明朝正面對抗以外，蒙古的實力也不容小覷。所以努爾哈赤就決定用通婚的方式來建立滿蒙兩族的共同利益，既解決了後顧之憂，還為自己壯大了軍事力量。很明顯的像是皇太極的後宮中，從皇后哲哲開始，往下的莊妃、宸妃、貴妃、淑妃全部是蒙古人。

除了將蒙古女子納入後宮以外，清朝也派了不少的和親公主嫁入蒙古。我記得小時候看過的一部電視劇《康熙大帝》，劇中有一位和碩公主，她深受康熙寵愛，16歲之前一直是一個無憂無慮的格格。可是16歲那年，一向對她百依百順的皇阿瑪康熙卻為了大清的利益，堅決的把她遠嫁蒙古。和碩公主藍齊兒雖然只是劇中人物，但是卻真實再現了清朝很多公主的命運。

而清朝嫁入蒙古部落的公主或格格規模則更為龐大。在清朝建國的276年間，據統計出嫁給蒙古族的公主或格格高達432人，滿清的公主與格格們離開奢華的宮殿，踏入青蔥的草原，她們身上肩負著鞏固清朝政權統治、維繫著蒙古王公之間的聯繫，用年輕的生命換取邊疆的穩固。

同時，這種大規模、較廣範圍的且長期的聯姻，使得中國古代與蒙古各部落建立起較為穩固的血緣關係，以此換取政治上的友好關係。在政治層面，滿蒙聯姻強化了清朝統治階級與蒙古族之間的血脈關係。

在經濟上，清政府規定：凡公主下嫁，必具媵送。意思是公主遠嫁不僅要帶去豐富的財務，也要帶去大量掌握一些技術的官員，這一點對於蒙古地域的經濟起到了重要影響。

在文化上，促進了滿蒙與漢族之間的文化交流與融合，在一定程度上，有利於文化包容性的發展。因此，滿蒙聯姻作為歷史上兩國聯姻的傳統，不失為一種益於兩國人民發展的重要舉措。

上文我們提到遠嫁到蒙族的公主們肩負著維繫和平的重任，無論這樣的行為能夠帶來多大的政治經濟或者文化上的影響，和親的本質終究是一個女性嫁給了一個男性。而男女雙方結合的結果也往往是以生育後代為代表的。然而嫁到蒙古族的公主卻大多無法生下子嗣，其原因值得深究，根據史書記載，嫁往蒙古的女性之多，規模之大在此我們是不必贅述的，但是這樣的聯姻規模之下，這些女性卻極少能有產下子嗣，即使有子嗣也大多早夭。

在宗法社會中後代的意義對於家族、民族、社會乃至國家的意義至關重大，但是這些嫁往蒙古的女性沒有子嗣著實令人費解，其實原因解釋起來也並非那麼複雜，主要有三點原因。

①首先，正所謂山長路遠，水土民俗皆有不同。拿飲食來說，南甜北咸，東辣西酸，單是這滿漢全席就有108道，至於其他各地菜品小吃更是不計其數。而生活中的衣食住行又哪樣沒個特色呢，因此在水土風情上蒙族部落與中原地區就大有不同。

那些久居宮中的女子又哪能吃得下這塞北草原上的苦呢。生活習慣上的不同在一定程度上影響了生育的意願和質量，有些公主格格初入蒙古，就因為環境上的變化，不適應當地的生活條件抑鬱而終。再有一些是因病去世，總之是環境問題影響了生育。

②其次，古話講「非我族類，其心必異」 蒙古的王公貴族們並不愚蠢，他們之所以能夠在草原上馳騁，且建立過強大的蒙古帝國，都離不開他們的智慧。

對於這些和親來的女子，他們並不愛惜，也僅僅是當作戰利品而已，對於那些帝王們的心思是十分了解的。為了避免不必要的麻煩，蒙古貴族們很少會撫養這些女子的後代，也就造成了這些格格公主少有後代的事實。

③最後一個原因，就是當時的一部分民族部落有個惡習，也可以說是一種傳統制度，那就是當丈夫死後，他的兄弟或兒子要繼承死者的遺孀，這樣的傳統在當時或者是如今都是難以接受的。然而那些和親的女性們只能接受這樣的命運，他們的子嗣也會隨著先人的離去而被繼任者殺死或遺棄，而她們更不會和繼任者生下後代。