猶太人為什麼致富？-運用“塔木德”原則 + 孔子臨終遺言出土，驚動世界

有聲書評《塔木德－猶太人的致富聖經》

舞動運動操 高中生快閃宣傳世大運

 

昨晚應好友蕭美珠之邀，在國家音樂廳參加輔大醫院開幕誌慶音樂會，聆聽13歲的天才大提琴神童吳德仁，與輔大管絃樂團精湛的演出，老友相聚享受美好的一夜

猶太人為什麼致富？-運用“塔木德”原則

感激 網友 來音(line) & 伊媚兒 

靈活掌握和運用“塔木德”原則 

猶太人是世界最富有的民族，世界的金礦，所以有人說：世界的錢都在美國人的口袋，而美國人的錢都在猶太人的口袋。

猶太人信奉猶太教，而祂沒有莊嚴教堂。他們很小氣，但是世界有名的慈善基金大多是猶太人所捐獻，如股神巴菲特。猶太教沒有偉大的教義、教主，所有的都在“塔木德”裡面，裡面所講的只有一個字“Wisdom”一智慧。

試舉兩個“塔木德”裡的小故事供各位好友品味：

猶太教士胡裡奧在河邊行走，看到一個年輕人費列姆哀聲嘆氣。就問他：你快樂嗎？

“我身無分文，有一餐沒一餐的，怎麼快樂得起來。”

“傻孩子，其實你應該開懷大笑才對。”

“開懷大笑，為什麼？”

“因為其實你是一個百萬富翁。”

“百萬富翁？別拿我這個窮光蛋開心。”

“現在你回答我幾個問題，好嗎？”

“什麼問題？”

“如果我給你20萬元買你的健康，你願意嗎？”

“不願意。”

“如果我再用20萬元買你的青春，讓你馬上變成老頭，你願意嗎？”

“當然不願意。”

“如果我再用20萬元買你的智慧，讓你傻傻笨笨度此一生，你願意嗎？”

“不願意。”

“如果我再用20萬元買你的美貌，讓你馬上變成人見人嫌的醜八怪，你願意嗎？”

“當然不願意。”

“最後一個問題，如果我給你20萬元，叫你去殺人放火，讓你失去良心，你願意嗎？”

“天呀！這種缺德事，魔鬼才會幹。”

“好了，我剛剛共花了一百萬元要買你身上的東西，你豈不是一個百萬富翁。”

年輕人大悟，就往前方而去，不再怨天尤人，努力奮發。

另一個小故事：

米姆爾問他的好朋友史耐依：“你在法學院學習，可以告訴我什麼是猶太教法典嗎？”

史耐依：“我可以舉個例子來解釋。我可以提個問題嗎？如果有兩個猶太人從一個高大的煙囪裡掉下去，其中一個滿身灰，另一個卻很乾淨，那麼他們誰會去洗淨身子？”

“當然是那個身上髒了的人。”

“錯了，那個看著身上乾淨的人，心裡想我一是和他一樣乾淨。而那身上乾淨的人看到對方滿身灰，心裡想自己一定跟他一樣髒，所以他先去洗澡。”

“我再問第二個問題，他們再一次從煙囪上掉下來，誰會去洗澡？”史耐依問。

“一定是那個身上乾淨的人。”

“又錯了，身上乾淨的人，上次洗澡時，發現自己身上並不髒。而那個弄髒的人，明白了上次那個乾淨的人為什麼要去洗澡的原因，所以這次他就先去洗澡。”

“我再問第三個問題，他們第三次從煙囪掉下來，又會是誰先去洗澡？”

“當然是那個身體弄髒的人。”

“你又錯了，你見過兩個人從煙囪裡掉下來，其中一個人乾淨，另一個弄髒的事嗎？”

這就是“塔木德”教你用心去領悟，在自己所遇到的機遇和環境中，才能靈活掌握和運用“塔木德”這些原則，才是最有效的致富方法。

  

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孔子臨終遺言出土，驚動世界！

孔子臨終前，叫他的弟子們都跪在了他的床旁邊。孔子雖然說話聲音小且慢，但精神卻很好。並開始囑咐弟子們：我多年來遊說各國的君王，但最終也沒有看到秩序恢復，輿論一律的局面。

我這一輩子，沒吃啥好的，沒穿啥好的，乘的車也很不像樣。快到死了我才明白，上天讓我享受的東西我卻沒有去享受，實在是太不明智了。

你們跟我學的那些東西，都是些為了鞏固君王的王位，控制老百姓，或著是歌頌君王的學說。但君王聽不進道理，美妙的音樂他們聽起來就像是麻雀喜鵲亂叫。他們隨便給了我一個司空的官來糊弄我，是對我的莫大侮辱。這樣的君王不會長久。

我的偉大理想沒有實現是因為我只知道給他人做奴才，而不知道自己當主子。手中沒有權利，就不能實現自己的理想，是白白浪費自己的智慧，這一點我知道的太晚了。

唉，魯國啊，你是我當官路上的傷心之地呀。你們可千萬不要走我的老路，當不成國王，也要當侯，再不行也要成為大商人。當教書先生最多也就是混口飯吃，還不如江洋大盜活得滋潤。

我給你們說的這些都是我悟出來的，但你們必須記住：只有行動才能事業昌盛，只是空談便一事無成。把一個想法真正地付諸實施了，勝過把一百個想法寫在竹子上。

今後那些有作為的君王，肯定會按照我的辦法管老百姓，並且為我修廟塑像，把我當作老百姓頂禮模拜的精神偶像。然而，他們並非真心尊崇我以及我的說教，不過是借我的名字鞏固他們的王位罷了。

擁有軍隊的人才有可能成為人君，他們把老百姓看得就像蟲子一樣微不足道。出謀劃策的人只能給國王當奴才，要想吃好的穿好的還得看主子的臉色。再能說會道的舌頭能和軍人的利劍比試嗎？太愚蠢了。自古以來很少見到有書生當君王的，就是因為他們不知道掌握軍隊。

智慧都消耗在了寫文章上。即使有個別實踐者，也不過是給掌握兵權的人打下手，或者給那些想圖謀篡位的人當謀士。這樣怎麼能號令天下呢？

君王的寶座是建立在白骨之上，君王的酒杯裡盛滿了鮮血。各朝各代都如此。君王總是希望他的帝國能世世代代存在下去，然而這只能是癡心妄想。

如果財物可以通過打劫得到，強悍的人就會效仿。如果王位可以被搶過來，那些英雄豪傑就會想辦法奪取。這樣就會沒完沒了的你爭我奪，得到的會失去，其他人再奪到，再失去。就和自由市場上的緊俏商品一樣，經常換買主。

概括地說，實踐得法者就可以成王，那就是神；讀書讀得好可以當官，但終究也不過是個奴才；謀劃精道經商可能成功，那就是富豪；迷信書本而不懷疑書本的人就是愚蠢之人。

聰明的人在奪取天下時，會聲稱他這樣做是為了老百姓，所以追隨者就很多。等他的事業成功了，原先許的諾言就不見影了。但他會換個說法，讓老百姓擁戴他為王，而老百姓也覺得應該是這樣。所以，想得天下的人必須善於借助老百姓的力量。民眾愚蠢了，國家就穩定；老百姓聰明瞭，世道就會亂。

人們都對周武王讚譽有加，對殷紂王卻大肆聲討。實際上他們是一路貨色。他們都把國土和百姓當成自己的私有財產。財產擁有者最怕的就是失去財產。

大多數國王往往幹什麼都沒有節制，想咋胡來就咋胡來，只要你們投其所好，伺候國王其實就和哄小孩一樣容易。明白了這些道理，你們就會把國王玩弄於股掌之中，對付同事就像拿起一根羽毛一樣輕鬆，很快就會飛黃騰達。

如果不這樣的話，國王就會像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是個糊塗蛋，那就有機可乘了，你就應當毫不猶豫地奪取他的王位。

統治國家的人明白要讓老百姓窮的道理，老百姓的慾望少了，就會感謝國王。

老百姓的慾望多了，國王給了老百姓好處，他們也不領情。你給飢餓的人一點吃的，他就會讚譽你仁慈，你把輕的禮物送給大戶人家，連他家的傭人都瞧不起你。

仁慈難道不是個魚餌嗎？把老百姓賺錢的路都堵死，而他們想要什麼只能從國王那裡得到，老百姓才會稱頌國王仁慈。

控制老百姓的方法，上策是控制他們的思想，不得已時才把他們關在監獄裡，殺頭是下策。讓男人把女人都管住，國王就只用管一半的老百姓。再讓父親把子女都管住，國王就只用管四分之一的老百姓。我所說的忠、義、孝實質是不違背上級的意思。

所謂禮，就是鎖住老百姓靈魂與肉體的枷鎖。鎖住或者打開全由國王說了算。自古以來也沒見過禮能約束國王的。而那些制訂禮的人卻有不少蹲了大獄，更何況普通老百姓呢。禮雖然摸不見，但卻是銳利的武器，勝過千萬勇敢的軍人。

所謂樂，就是歌頌國王的文章。輿論一律了，老百姓思念國王就像久旱盼甘露一樣，如果讓老百姓想說啥就說啥，那些煽動群眾的人就會得利。

不要讓老百姓胡說八道，那些犯上做亂的人也就無計可施了。不明智的國王，只知道刀槍可以鎮住百姓，卻不知道言論也可以把大堤毀了。所以，他們的國家都完蛋了。對於用言論煽動百姓的人，一定要格殺勿論。

我是就要死的人了，絕不會胡說，如果你們按照我說的去做，必會走上陽關大道。一定記住我說的話。說完這些話後，孔子去世。

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(^_^)HA HA HA 笑話

算錯錢

一個學生走進雜貨店，對老闆說娘說：「剛才我買飲料的時候，你算錯了三十元。」

老闆娘不高興地回答：「你數學不好媽？為什麼當場不說呢？」

學生說：「我回到家之後，拿錢給媽媽時才發現的。」

老闆娘再提高音量：「你當場就應該說清楚，現在沒證據，一概不退了！」

學生回答；「好吧！那我就不還你三十元了！」

※當自己不願付出、不願多做一點，反而先防範設定別人是歹意，結果就無法把事情弄清楚，而真正受損的也是自己。