佛典故事-天上的福報 + 古漢字中的智慧

嘸通嫌台灣 / 詞：林央敏 / 
曲：蕭泰然(台灣作曲家前幾天11月24日病逝於美國洛杉磯家中)

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極光的形成主要是由於太陽噴射出來的等離子體團經過地球, 被南北極的磁場吸引再跟地球大氣層的分子產生化學反應而發出光芒

佛典故事-天上的福報

感激 網友 伊媚兒

有一天，王宮裏飄來了一塊手巾，它的細緻和美麗，連宮裏的人都是第一次見到。國王召來了大臣們，一起「研究研究」。

華麗的手巾一個傳過一個，每個大臣都大嘆稀有難得，吱吱喳喳地討論著，手巾傳著傳著，大臣們終於有了結論：這一定是天賜華巾，這是國王英明，國家將要強盛的預兆。每一個大臣都肯定地這麼以為。

只有一個人，接過了這條所謂「上天賞賜」的華麗手巾後，看也不看就傳給了旁邊的人，沒有一句囋嘆。坐在寶座上的國王看見了這一幕問道： 「樹提伽，大家都很高興，你怎麼一句話也不說？」

樹提伽露出靦腆的表情回答：「臣不敢欺騙國王，這不是天賜的寶物，這是臣子晒在後院被風吹走的洗澡布啊！」

過了幾天，一朵車輪大的金色花，被風吹落在宮殿前，國王和大臣們又是占卜、又是三五成群地議論紛紛，不知其所以然。但是總是要有個結論吧！於是群臣們異口同聲的說：「天女散花！」這是國王英明，國家將要強盛的預兆。大臣們再一次肯定地認為。

而樹提伽又一次默然不語。國王問：「樹提伽，大家都很高興，你怎麼一句話也不說？」樹提伽面有難色的說：「臣不敢欺騙國王，這不是天女散花，這是臣子家裏凋落的花。」

文武百官開始議論紛紛，明明是天上的華巾，樹提伽硬說是自己的，明明是天上的花，樹提伽居然說是他家枯萎的花，真是太污辱人了。

國王：「是你家的花？那我要去看看。」國王帶了大批的群臣，來到樹提伽家門。門口有一個小孩，長的端正可愛。國王讚歎地問：「樹提伽，這一定是你的孫子嘍？」樹提伽搖搖頭：「國王，他不是我的孫子，他是看門的僕人。」

走進樹提伽的大宅，看見一個女孩，長得非常端莊秀麗。國王問：「樹提伽，是你家的女兒嗎？」樹提伽搖搖頭：「不是女兒，是打掃房子的婢女。」

一行人走到大廳前，戶內白銀為牆，水晶舖地。國王從來沒有見過舖滿水晶的地，懷疑地上都是水，猶豫著不敢進門。樹提伽看出國王的疑慮，走在前面引導。

國王見到樹提伽的夫人，更是相貌端嚴舉世無雙。樹提伽有一棟十二層的高樓，國王登上頂樓，看見東邊的景色，就忘了西邊；看了南邊的就忘了北邊。

樹提伽帶國王去後院遊玩，在泉水浴池裏沐浴，樹上的果子勝過國王以前吃過的千百倍，晚上的被窩更是說不出的輕柔舒適。

國王在樹提伽的家，一住就是二個月，最後還是在大臣們催促下，才依依不捨地，帶著樹提伽所贈的稀有金銀珠寶綾羅綢緞回宮。

回到宮裏，國王和大臣們商議著：「大臣們，樹提伽是我的臣子，房子妻子僕人再再都勝過我，我要是將他的妻子舍宅收歸於己，可行嗎？」群臣們附和著說，國王是一國之尊，當然可以。

於是，國王派了大批的士兵準備徵收樹提伽的大宅。大軍行進到門前，大宅門口出現一個大力士，手上拿著金色的手杖。金杖只是向前比了一比，大軍就像是喝醉般，全部倒在地上。士兵們根本連門都進不去，只好又回到宮裏。

連強大的軍隊都要不來樹提伽的產業，國王只好派使者喚樹提伽入宮，兩人同坐一車，來到佛陀的精舍。國王問佛陀：「世尊，樹提伽是我的臣子，他有什麼功德，妻子房舍都勝過我？」

佛陀說：「很久以前有一對夫婦住在人煙罕至的山林，曾經有五百個商人帶著貴重的寶物行經山中，惡劣的氣候把商人們困在險惡的山路上，幸運地遇見熟悉山路的夫婦，得以免難。夫婦兩人又曾在荒山中救過一個生病的修行人。不問貧富，夫婦倆總是替這些遭逢窘境的人們安排遮避風雨的地方，準備溫暖的被褥、飲水、米糧、和燈燭。兩人畢生的願望就是，希望將來能過天上的生活。那個時候在山中貧病交加的行者，就是我。五百個商人，在後世出家證得了阿羅漢果。當初在荒山中布施的人，就是樹提伽夫婦。現在，因為布施的功德使過去生的願望得以實現。」

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古漢字中的智慧!

有人說：“一個漢字就是一個故事。千百年來的風俗禮儀，社會結構、倫理道德、哲學思考、審美意識——中華民族的文化‘基因’，幾乎都隱藏在一個個漢字對所要反映的事物的摩畫、概括和美化之中。”

漢字從形態到內涵，不僅是一種獨特的文化符號，而且是一種形象生動，有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。走進漢字的文化寶庫，走進漢字的奇妙世界，方能領悟中國古漢字的神妙話語。今天，我們舉幾個例子，大家感受一二。

1國(國）

甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊、人口”。可以理解為：由人口組成軍隊，由軍隊來保衛人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。

在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個大囗和裏面一個小口，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；裏面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執有“戈”矛的軍隊來保衛國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構成為國家的“國”字。這是任何一個國家都具有的共同特徵。

可以說，古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特徵，或者說構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。

2家

家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字。“家”字的本義是：上層住著人、下層養著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。

甲骨文“家”

古時中國以男子耕田為主的農業社會，社會整個生產力低下，農業很重要，同時又必須有飼養業做補充，人們才能夠生活得好一些。

即使是有錢的人，比較富裕的人，養殖業對於他們來說，也是很重要的。家畜對於家庭的經濟影響很大，是家裏的重要財產之一。因此，家家戶戶都會飼養牲畜，特別是豬（豕）。

那麼怎樣飼養呢？就是養在家裏，一來豬等家畜不會被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害；三來，房子下層飼養家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點，但是對家庭衛生無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養著豬的做法，即使在當代，在中國一些貧窮山村裏依然或多或少能看見。

在古代，養豬成為家庭的一個基本特徵。沒有養豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養豬，而不是以是否養羊來標識。這也表明中國中原地方已經擺脫了以往遊牧的生產、生活方式，比較徹底地進入了農耕社會。

“家”字。《說文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學術流派。”

3善

不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿。“善”，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會咬人，也不會咬其他動物。羊嘴，善之極矣。

“善”字揭示了多麼深刻的人生哲理啊。羊對於人類有著眾多方面的“美”的本質：羊吃進去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。

羊對人類是完全奉獻，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣，對人有時有生命危險，羊對人最為溫順，因此，羊最早被人類馴化，對人類的進步所做出的貢獻也最大。

牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會抵人，馬會踢人，有時還會致人死命；而羊即使偶爾發點脾氣，也很難致人死地。因此，中國古代先民把善與羊聯繫在一起，是最準確、最科學的造字方法。

4惡（惡）

亞（亞）＋心。“惡”字本義：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。

惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字。“亞”字的中間部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。

“鱷”（鱷）：魚＋噩。“噩”字是鱷魚的頭部象形字，代表鱷魚。

在中國古代，人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對鱷魚的描寫都是與醜惡、兇殘、瘋狂相聯繫的。

5貧（貧）

分＋貝。一個“貝”（錢）幾個人來分，自然貧了；貧是缺乏錢財，擁有很少量錢財的意思。“貧”字本義是：缺少錢財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。

古漢字中許許多多的與“貝”字相聯繫的字，也都與金錢的交往相結合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西裏面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：宀＋貫。“貫”指的是被串起來的銅錢等貨幣。

6窮(窮)

穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。

中國古代歷史傳說指出，我國先民經歷從樹上居住（“有巢氏”就是那些在樹上築窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而後到住房居住的轉變歷史。

在古漢字形成時期，人類生產力已經比起遠古時期有了一定的發展，在平原地方居住的人們，已經不適應穴居生活，因為，平原地方雨水下來就直接奔向挖出的洞穴裏，不僅洞穴裏的東西會被淹沒，而且，洞穴也會被浸軟垮塌。

這樣，人們就從穴居轉變為蓋茅屋居住了，有勢力的部落酋長還居住在大房子裏，那裏乾爽，生活的舒適程度遠遠好于居住於洞穴之中。人們的生活好壞的主要標誌，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來說明人們的貧窮富裕，是一個最為簡便易行，並且最有說服力的事例。

居住在洞穴裏的“窮”字，就成為了窮人的標誌了。即使是當代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。

7富

宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒罎子，講的是房屋和酒罎子這兩樣靜態的、具體的財富。

而隸書和楷書的“富”字，既有靜態的財富，如房屋和田地；同時，主要的是動態的財富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結合後，就能夠創造出新的、更多的財富來。

“富”字與“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以後，就可以離開“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經有大屋頂的房子住了。

總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動力），有可耕種的田地。

8思

田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是幹正經事情的思，即務農的思。

在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現代醫學只承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什麼器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，則告訴人們什麼叫做“思”，通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示 “思”是什麼。

9貿（貿）

卯+貝。什麼是卯，在中國古文化中，有十天干、十二地支之說。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟樑之材的參天大樹，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來做燒柴。

在古漢字中，與“乙木”相對應的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數只能夠用來做燒柴 （或者做小型的傢俱、生產輔助用具），而喬木則主要用於做房屋、橋樑等建築的棟樑之材或者板材。

“貿”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來換錢，或者用錢（貝）來買燒柴，這就是貿，也叫貿易。中國這個 “貿”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關鍵——貿易過程中買賣雙方的貿易行為及其基本表現。

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