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大家不分藍綠,放下成見,平心靜氣,靜心聽聽該段演講
評四大名著!
感激網友伊媚兒
1、
三國寫了一個大時代,
水滸寫了一幫大英雄,
紅樓寫了一個大家族,
西遊寫了一夥大妖怪
三國寫了一個大時代,
水滸寫了一幫大英雄,
紅樓寫了一個大家族,
西遊寫了一夥大妖怪
三國玩的是心計,
水滸玩的義氣,
紅樓玩的感情,
西遊玩的是感性。
三國在國,治國,興國,安國,喪國。
水滸在氣,勇氣,義氣,豪氣,霸氣。
紅樓在情,親情,愛情,宦情,民情。
西遊在趣,情趣,遊趣,野趣,妖趣。
2、
三國寫了一次變革,
水滸寫了一次衝動,
紅樓寫了一場戀愛,
西遊寫了一次旅遊。
三國寫了一次變革,
水滸寫了一次衝動,
紅樓寫了一場戀愛,
西遊寫了一次旅遊。
所謂道,即作者所主張的治國救世之思想。對於道,各人自有各人的認識,誰是誰非,孰高孰低,自是因人而異,因時而異了。三國提倡以“仁”治天下,集中體現于劉備身上,“仁”是他的招牌,仁是他的旗幟,仁是他號令天下之武器,也是他落難逃荒的護身符。
他以仁義感召天下,還真的唬弄了很多人,棄新野,走樊城,敗當陽,奔夏口,有那麼多百姓跟隨,這仁義成了他的虎皮,成了他失敗的理由,也成了他們欺騙天下的精神鴉片。
諸葛亮舌戰群儒,打的就是這張牌。而後借荊州,取西川,建蜀漢,做皇帝,無不以此通關節,買人情,做賴賬,打牙祭。這羅老夫子確是把“仁”玩活了,當然他也講義,講忠,但對忠和義都是取批判態度的,劉關張因義而結兄弟,但也因義而壞蜀,諸葛先生因忠而成千古,卻也因為愚忠阿斗而亡國,其教訓之深刻,發人思。
與三國不同,水滸重義,那一幫不認爹娘不說君父的虎狼之徒,確在義的旗幟下聚嘯山林,有酒大家喝,有肉大家吃,有財大家發,有債大家討,團結得一個人似的,出生入死,甘苦與共,患難相交,榮辱相守。
在水滸中,義高於一切,重於一切,是非成敗轉頭空,只有義存千古。晃蓋雖說是個莽漢子,卻誤打誤撞歪打正著,舉了義的旗幟,為梁山的興盛,進行了良好的奠基。
宋江卻是聰明反被聰明誤,硬是要將“義”作愚蠢的篡改,塞進什麼忠的破爛貨,壞了梁山大事,也壞了自己性命。
三國旨在治國,水滸旨在救世,三國是皇家大戲,水滸是江湖小品,三國是大政治家玩大策略,水滸是小混混鬧小脾氣。目的不同,道亦不同,各執一端,各行其是,曰仁曰義,自然是各有其道理了。
三國和水滸,雖是將仁義二字掰開了用,卻都沒有跳出儒家治世思想之老道,倒是西遊,在這一方面有一個大的突破,他主張科技興國,以“技能”治天下。
西遊首先主張走出國門,向西方學習,混洋文憑,像孫猴子那樣,海外歸來,便不把地方長官玉皇大帝放在眼裏,仗著自己的能耐討價還價,一口一個“玉帝老兒”,要了個粥馬溫的職稱尚且不滿足,做了齊天大聖還認為沒有實權,直是大鬧天宮,鬧得不可開交。
其二是強調技術和武器的重要性。西游中各種妖魔,全是仗了新式法寶,而悟空戰勝妖魔,也是依靠從西方的普薩、如來等處進口的先進武器。西游把先進技術作為制勝對手的最有力手段,無疑是有前瞻性的。
其三,西遊的統治和管理思想,也是以“技能”為核心的,孫悟空服軟,是如來手段高,唐僧管理悟空,使用的緊箍咒,孫悟空領導豬八戒,憑的也是自己的本事大。
“情”感天下,建立和諧社會。整個紅樓,可以說是一部情的頌歌,四大家族因宦情結為一體,賈氏宗族因親情而聚居一所,大觀園中眾兄妹,因友情而樂在一處,寶黛釵因愛情糾纏於一起。
就是那些丫環奴僕與主子之間,除了經濟利益外,也還有一種主僕之情諧和其中,如焦大,敢罵主子也是情之所致;還有秦雯,也因與寶玉有特別的感情而勇於撕扇子作千金一笑。
而凡是失情之處,便是諸多的不順暢,諸多的不和諧,矛盾叢生,爭鬥連連,恨不得你吃了我我吃了你,紅樓最終以寶玉出走為結局,就是要向人們表明,這情字,對個人,對家庭,對社會,是多麼的重要。
3、
班子與制度
三國中劉備的班子很有點現代企業制度的意味,所有權和經營權的相對分開。劉備就當他的董事長,諸葛先生很像公司裏的總經理,運籌緯幄,決勝千里。先進的管理催生興旺發達的企業,蜀漢也迅速從弱小走向強盛,成為可與魏吳抗衡的三國之一。
然而這種制度畢竟還在草創階段,還有不盡完善之處,沒有董事會和監事會,於是有時諸葛亮的經營權卻被董事長劉備無端地收回,給企業造成了無可挽回的損失。
如關羽死後,劉備不聽諸葛的話,意氣用兵,結果鬧到了白帝城托孤的地步,險些把整個基業賠了進去。後來劉禪做了董事長,情況更不如前,諸葛亮只好鞠躬盡瘁,死而後已了。
水滸中梁山的班子,雖幾經調整,但最終還是沒有走出合作制的困境。梁山先是白衣秀士王龍做地攤生意。他胸無大志,氣度狹小,小富即安,小成即滿,缺少現代企業思想,結果讓林沖火拚。
後來托塔天王晃蓋做了寨主,只嫌生意小,只怕人材少,於是廣結天下豪傑。他的基本經營理念是合作制,有酒大家喝,有肉大家吃,哥們義氣占了統治地位,不論投資,不說股份,按人頭分紅,搞什麼烏托邦式的社會主義。
宋江繼任後,做的是投機生意,“借得山東煙水寨,來買風城春色。”他先是搞產權改革,改“義”字型企業變為“忠”字型企業,不動聲色便把梁山的所有財產納入自己的腰包,把集體財產變為了他自己的私有財產。
然後以此為資本,勾結官商,和高俅做什麼皇家生意,結果是賠了一個底朝天,徹徹底底地葬送了梁山基業。
在四大名著中,西遊記中唐僧的取經小組的班子建設最好,組長唐僧,雖沒有本事,卻是天生的當官的材料,坐有坐象,站有站象,言談舉止,皆為楷模。又是上級任命,說他行他就行了,名正言順。當然他官德不錯,不貪財受賄,不玩弄小蜜,不喝酒使性。而且又特別會玩弄權術,對有本事的,控制使用,對有劣跡的,合理利用,對於平庸的,也盡其作用。
大徒弟孫悟空,站的直,行的正,又有相當的科技水準,對師傅是忠心耿耿,對同志是一腔熱誠,可就是有點玩劣,不善逢迎,不會順著領導的話說,老是惹師傅不高興。這在戰爭年代,當然還是可以的,假如說沒了妖精,這孫悟一定早被捉右派了。但師傅對他有救命之恩,而且還有緊箍咒攥在師傅手裏,他只能赴湯蹈火,在所不惜了。
二徒弟豬八誡,業務上雖說平庸了一些,品質上也有點差勁。但腦瓜不笨,嘴巴會說話,而且還有一個特長,能主動監督二把手,這一個優點,可是其他徒弟不能代替的。三徒沙悟淨,一個特長,就是品德好,忠誠不二,讓人放心。
老吳在二百年前就為我們提供了一個班子最佳模式,就是一把手要穩,二把手要能,三把手會配合領導工作,其他的就是要會牽馬抬轎了。
至於《紅樓夢》,則是典型的獨資企業或國有企業模式。職工全是家庭成員,資歷最老的史老太君自然而然地成了企業的董事會名譽主任。而作為監事會主任的王夫人,因與總經理王鳳姐同志有親情關係,這監事會實際有名無實。
賈家公司的職工都是有門子的,自然誰也不想幹事,做事的都是一些農民工,打工仔打工妹們。制度的腐敗導致企業的倒閉,再加上王總經理假公濟私,多次挪用公司資產做自己的小生意,結果是“呼啦啦似大樓傾”,這也是這一類企業意料之中的事,板子全打在鳳姐屁股上,也是有欠公平的。
賈家公司的職工都是有門子的,自然誰也不想幹事,做事的都是一些農民工,打工仔打工妹們。制度的腐敗導致企業的倒閉,再加上王總經理假公濟私,多次挪用公司資產做自己的小生意,結果是“呼啦啦似大樓傾”,這也是這一類企業意料之中的事,板子全打在鳳姐屁股上,也是有欠公平的。
4、
不同時代聘人才
不同時代聘人才
三國講禮騁人才,劉備三顧茅廬請諸葛,傳為千古佳話。諸葛亮請薑維入夥,也是有禮有兵,以情而感之,而後又破格提拔,委以重任,確實不失為明智之舉。但蜀漢卻沒有建立良好的人事制度,千里馬重用與否,全是伯樂一人說了算,以致魏延冤氣很大,到最後走向反叛,也是勢在必然。
水滸講人盡其材,不用完人,只求能人,只要有一技之長,都可以得到重用。水滸在招騁人才方面,採取了多方面措施,能拉則拉,得搶便搶,該騙則騙。一百單八將,上山的方式各異,成為水滸最亮麗的風景。從這個義意上講,一部水滸,簡直就是人才招騁的百科全書,我們不能不認真研讀。
在人才引進方面,西遊也是別出奇招,主張從監獄或地痞中選拔人才。這雖是在強化佛教感化功能的偉大,但也反映出了吳承恩的用人思想。孫悟空是天字型大小勞改犯,壓在五行山下五百多年了,他卻讓孫做了取經小組的副組長。
豬八戒也是正在服刑的重犯,且服刑期間,又有新的劣跡,在高老莊一帶橫行鄉里,欺男霸女。沙和尚是流沙河裏的妖魔,白龍馬也是一條長期作惡的孽龍,唐僧卻一一收留並委以重任。吾佛慈悲,回頭是岸,不論出身,不論前科,吳承恩在人才選用方面,表現出了極大的寬容。
《紅樓夢》在人才選拔方面,以現實主義的手法,揭露了相對穩定時期人才選拔的弊端。紅樓夢中選擇最高領導人的方式是聯姻。為寶玉選媳婦,這當然就是為賈家選擇未來的當家人,選黛還是選釵,不能太顧及寶玉的情感需要,而是要從接班人這個角度進行考慮。
黛玉氣度狹小,身體多病,缺乏心智。寶釵就不同了,寬厚仁愛,身體健康,而且有管理方面的才能,所以寶玉這個政治婚姻,是只能選釵而不能選黛的。
從這個角度而言,寶黛之婚姻悲劇,也是其必然。
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龍應台:難局
有個叫蘇格拉底的老頭,你大概不認識。他已經七十歲了!深凹的眼睛,白花花一把鬍子。在牢裏關了好幾天了;明後天等船回來,死刑就要執行。這天清晨,他剛睡醒,一小格窗子透著一點光,非常希臘的天空。克瑞圖是個有錢的老朋友,已經滔滔不絕用盡了口舌,懇求蘇老頭逃獄。“錢,包在我身上,”他說,“更何況,你死了,誰來照顧你的小孩?”
可是蘇老頭頑固得很,他一本正經地說:“雅典政府以妖言惑眾判我死刑,固然不合理。但是我如果逃獄而破壞了雅典的法制,那就等於以其人之惡還治其人,使我自己也錯了。你要知道,兩惡不能成一善。
當我對一個制度不滿的時候,我有兩條路:或者離開這個國家;或者循合法的途徑去改變這個制度。但是我沒有權利以反抗的方式去破壞它。讓雅典人殺我吧!我願意做一個受難者而死,不願做一個叛逆者而生。蘇老頭仰頭吞了毒藥而死,黃黃的藥水流下來,弄髒了他的鬍子。
另外有個人叫梭羅,喜歡獨來獨往。三十歲那年,一個人到森林湖畔搭了個木頭房子,自耕自活。有一次在樹林裏升火烤肉,差點把康考特的林子燒了一半。
這天黃昏,正在散步的時候,梭羅被抓進了監獄,理由是他拒絕付稅。他認為政府用他繳的錢去支持戰爭(美國人欺負墨西哥人)及黑奴制度,有違他的個人良知,他以立即的、反抗的行動來抵制他認為是錯的法制。
“面對不合理的法制時,我們應該盲目地遵從嗎?還是暫且遵從,同時慢慢地循合法途徑去改革?還是立即地反抗,來抵制、破壞這個法制?”
梭羅問著,而他的回答理直氣壯:“盲目的遵從是最低級的愚蠢。不必考慮。尋求改革途徑,時間拖得太長。人生有多少日子?又不是吃飽飯沒事幹,一天到晚綠頭蒼蠅似地去改造社會。人生在世為了生活,不是為了改革。所以對付一個不合理的制度,最好的辦法就是立即地抵制。”
梭羅並沒有盡興;在牢裏興奮地睡了一夜,第二天就被那個慈善心腸的老姑媽代繳了稅金,贖了出去。倒是一百年之後,在古老貧窮的東方,有個叫甘地的人盡了興,帶了千萬個人去“立即地抵制”一個不合理的制度。
愛恨分明的紐約最近也出了一個人物。戴著金絲眼鏡、很文靜秀氣的葛茲坐在夜車裏,一心想回家泡個熱水澡。四個年輕的黑小子圍了上來,跟他要五塊錢。紐約的人都知道,五塊錢的下一步大概就是頭上五個窟窿。那個臉上有條疤的傢伙上個月才把一支槍抵在一個老女人的脖子上,搶走了一條金鏈子。
但是文靜的葛茲怎麼辦呢?沒有員警來保護,沒有乘客敢幫助——他究竟應該,如蘇老頭所說,做一個守法的受難者;還是如梭羅所說,做一個違法的反抗者?換個問法,他究竟應該任這四個人把他毒打一頓、刺上兩刀,然後到警局報案;或是應該拿出手裏所有的武器打擊敵人,使自己成為法紀的犯人?
戴眼鏡的葛茲在搖搖晃晃的車中站起來,說:“我給你們一人五塊!”他連發了五槍。有疤的那個被打中脊椎,半身癱瘓,他今年才十九歲。而葛茲,在家裏等候法庭宣判他的命運。
還有個中國人,你或許沒聽說過,叫張系國。他坐上了計程車,惡司機不但繞了路,還要下車來打架。這位高級知識份子的張博士,居然撩起袖子來跟司機當街對峙起來。
代表法制的員警先生來了,卻認為,打架是不應該的,若輪到他,就該讓司機給打傷了,再去告他傷害罪。也就是說,萬一給扁鑽刺死了,那麼就由末亡人到法庭去告他殺人罪,皆大歡喜。
一個制度無力保護個人的時候,個人有沒有權利保護自己?就法制的基本原則而言,我們不能容許個人的“執法”。如果每個人都拒絕繳稅,如果每個人都拿起槍來像約翰韋恩把“壞人”給“幹”了,如果每個人都撩起袖子來打架;我們或許就回到了原始蠻荒的時代,人人靠一己的齒尖牙利,適者生存。法制之所以重要,我們說,是因為它使齒不尖、牙不利的渺小的個人也獲得保障。
可是,如果“法”的存在是為了“個人”,為什麼“個人”卻經常要為了“法”而犧牲呢?對於梭羅而言,政府的存在是為了保護個人的權益,但當他在爭取個人權益的時候,政府反而要懲罰他。對於葛茲而言,他保護了自己——達到了“法”的目的,卻同時也犯了法。只有蘇格拉底那個老頭,他根本就放棄自己、犧牲個人,所以與法相安無事。
當所謂“法制”已經成為一個巨大的、僵硬的方格子,把每一個血肉做成的“人”鎖在一方方小格子裏的時候,這個法是不是違背了當初之所以有它的本意?當一個員警要老百姓讓惡人打傷了再去報案的時候,人是不是已經“文明”得糊塗,忘了“文明”究竟是為了什麼?
所以我很怕聽人說“學校榮譽”,因為我知道,為了這麼一個抽象的框框,有多少“不聽話”、“不受教”的學生要受到殘酷的壓制,多少特立獨行的個人要被塞進框框裏,呼吸不得,動彈不得。
我更不忍心聽人宣揚五代同堂的美德。在那個和諧的表面之下,有多少半夜的歎息、破碎的夢想、解體的個人意志,一切都為了一個抽象的理想、一個原本造福個人而往往犧牲個人的制度。
法制、國家、社會、學校、家庭、榮譽、傳統——每一個堂皇的名辭後面,都是一個極其龐大而權威性極強的規範與制度,嚴肅地要求個人去接受、遵循。可是,法制、社會、榮譽、傳統——之所以存在,難道不是為了那個微不足道但是會流血、會哭泣、會跌倒的“人”嗎?告訴我。
文章來自龍應台《野火集》
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肉鬆(容易致癌)
剛才聽榮總直腸外科王主任的講座,說到他的同班同學,林口長庚醫院直腸外科的醫生,做過林口長庚大腸直腸癌病人的食物調查,結果這些病人吃的食物第一名竟然叫"肉鬆"。王醫生說這些粉粉的肉鬆,每一表面都經過燒烤,沾滿了"益環胺"致癌物,吃多了容易得大腸癌,其它癌症也會得.......我決定再也不買肉鬆(還有肉鬆麵包,魚鬆等)給小孩吃了.
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(^_^)HA HA HA 笑話
十八禁笑話
女人三字經:死遠些,別碰我,放開手,我喊了,你討厭,不可以,不要嘛,你輕點,好舒服,不要停,用力點,不行了,抱緊我,要來了,快咬我,我還要……
沒病
醫生跟精神病人說:「通常有這種病的人,都不會承認自己有病。」
病人:「那醫生你有沒有病?」
醫生:「我當然沒有。」
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